王开东：破译孩子攀比的密码
《三傻大闹好莱坞》中有一句经典的台词：“你的朋友不及格，你感觉很糟；你的朋友考第一，你感觉更糟。”这种复杂的心理，瞬间抓住了全世界的影迷。
为什么会这样？因为它说出了人人心中都有但又不愿说出的秘密。每个人内心都有攀比动机，都可能会因攀比而产生嫉妒，就算对自己最好的朋友也不例外。
人们从这句话中认出自己，进而感到愉悦和惊惧。愉悦来自于群体结构上的相互辨认；惊惧则来自于对被欲望遮蔽的真实自我的重新发现。
成人尚且挣扎在攀比和嫉妒之中，何况是正在成长中的孩子！人性的弱点和劣根性，或许正是校园攀比屡禁不止的重要原因。
（《人民教育》最新一期文章）
孩 子攀比是世界性的难题面对校园越来越严重的攀比现象，很多老师严防死守，八仙过海各显神通，最终成效却很寥寥。究其原因，乃是因为攀比现象非常复杂，几乎 可以说是世界性的难题。老师需要具有相当好的心理学背景，多年的实践积累，才有可能辨析出攀比产生的复杂成因。在很多教育顽疾的诊疗中，心理学越来越重 要，教育学要想成为一门科学，不吸取心理学的研究成果并以之为基础，只能是空谈。辨析出攀比的成因之后，老师还要能动员多方面的力量，进行长期拉锯式的反 复教育，或许才能够取得一二实效。但反观当下，大多数老师处理攀比，由于专业学养不够，普遍处在刀耕火种阶段，不问为什么，只问怎么办；只有制止攀比的冲 动，没有研究攀比的愿望；不做多种假设，只做简单归因；甚至把攀比问题道德化，给攀比者戴上问题学生的帽子。认为学生攀比是觉悟不高，认识不到位。似乎认 识到位了，教育好了，攀比问题就可以一劳永逸获得解决。其实，攀比问题根本不是道德问题，而是心理学问题，并且源自人的正常心理，只是后续发展比较复杂， 需要仔细辨析而已。攀比到底是怎么回事心理学认为：“攀比心理是个人发现自身的某项内容与对照的个体发生偏差距离时，产生的负面情绪的心理过程。”一般来 说，攀比人与被攀比人之间，常常具有极大的相似性，且互相间非常熟悉，世俗也常常把这两者作为比较的对象。了解这些特点，有助于我们剖析攀比者的心理动 机。奥地利心理学家阿德勒，在《儿童的人格教育》中，把人性观分为六个方面，前三方面是：虚构目的论、追求优越感、自卑感和补偿。阿德勒认为，每个人的 “虚构目的”都差不多，就是“追求优越感”。儿童自出生起就不断地追求发展，追求一个伟大和优越的希望图景，这种图景虽然是无意识形成的，但却无时不在。 人之所以追求优越感，追求完美，就是因为本身不优越，不完美，需要持续追求优越感来体现自身价值。也就是说，个体的追求优越感是以人的自卑感为重要前提 的。所有的儿童都有一种天生的自卑感，它激发儿童的想象力，激励他尝试通过改善自己的处境来消除内心的自卑感。唯有个人处境的真实改善才会缓和自卑感。心 理学把这种现象称为“心理补偿”。攀比的本质就是心理补偿；但其心理动机却是虚荣。这种虚荣来自对自卑的恐惧和对自尊、优越感的追求。自卑的人需要自我肯 定，需要完成对自卑的超越；一旦正常的方式实现不了，于是就选择攀比。“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”攀比者总要千方百计寻找到自身的优越感。也就 是说，攀比心理和行为作为一种客观存在，其本身并无过错，问题在于攀比的指导思想、出发点和攀比内容究竟是什么。当自身被尊重的需要不恰当的放大，盲目的 攀比，尤其是物质上的攀比，很可能使得个体虚荣的动机被强化，甚至产生极端的心理障碍和行为。把有毒攀比区分出来在破解校园攀比的道路上，我个人走过的心 路历程，所获得的诸多教训，也许有一些参照意义。起初，我不能理性看待攀比，对这一现象深恶痛绝。在我看来，攀比就是一种可耻的行径。攀比之人用父母的钱 来耍酷，正事不干，邪事不少，是十足的胆小鬼、懦夫。直到有一天，一个孩子因为要买“科比8代”的鞋子和家长大吵大闹。家长招架不了，最终把这个问题交给 了我。这是冥冥中上帝对我的眷顾。那个下午，我和孩子坦诚交流，孩子受我感染，在涕泪滂沱中，向我坦露了他的内心。他之所以攀比，根本不是为了虚荣，而是 害怕被朋友抛弃，他努力挣扎，只是要进入一个朋友圈，或者说是要取得一个资格。因为只有穿“科比8代”的人，才能聚在一起打球。他热爱篮球，他不能没有这 个朋友圈，否则就是世界末日。这是他要买“科比8代”的唯一理由。
我恍然明白了生活中的一类学生，到哪都不受欢迎。因为他们什么都懂，什么都会，哪里哪里都去过，什么什么都吃过……
事实上，他哪里也没去过，什么也没吃过。他之所以信口开河，并不是虚伪，更不是“装”和夸大，而只是害怕孤独，害怕被抛弃，他需要朋友，希望融入到一个集体中获得安全，如此而已。
这 个案例使得我认识到攀比的复杂性，从此不再对攀比现象一棍子打死。后来，我在周记中又读到一个男生的自白，他讲了一个真实的故事。他总是不顾同学们的讨 厌，总是和人家攀比，而且专门找最厉害的人比。比如和最先到校的人攀比谁最先到校；与数学最好的人比谁的数学期末最棒；和作文最厉害的人比写作谁能达到一 类卷。事实上，他的确变得越来越好。
有一次，我俩私下交流。他很诚实地的告诉我：“老师，我很清楚自己，脑子不笨；但非常懒惰，几乎管不住 自己。我之所以厚着脸皮在众目睽睽之下和人家攀比，就是要让自己没有退路，逼迫自己不能懈怠，就算不能实现目标，总归是在进步嘛。”那一刻，我非常感动。 在承认了攀比复杂性之后，我又意识到攀比中可能隐藏的正效应。
攀比有时候也是正当的竞争，能提升人的士气和斗志。既然每个孩子都有超越自卑的冲动，教育者所要做的就是，确保孩子对优越感的追求能给他们带来健康和幸福，而不是嫉妒和错乱。
也就是说，老师要引导孩子追求有益的优越感？
那么，如何区分有益和无益的优越感呢？我想，区分的基础就是这种优越感是不是既符合自身需要又符合社会利益。换言之，任何高贵、高尚的行为，不仅对于行为者自身，而且对于社会也同样具有价值。所以要培养孩子的社会情感。
在此基础上，我们把追求有益优越感的攀比称之为正效攀比。
正效攀比往往能够激发个体积极的竞争欲望，产生克服困难的动力。而追求无益优越感的负效攀比，往往伴随有情绪性心理障碍的消极比较，会使个体陷入思维死角，导致巨大的精神压力，进而产生极端的自我肯定或者否定。
在马斯洛的需要层次理论中，要求被尊重是较高层次的需要，处于生理、安全、友谊和爱的需要之上。青春期的孩子有着强烈的被尊重的需要，他们的很多努力都是在试图建立自尊和他尊体系，以实现自我价值。
但这些都要建立在对自我正确客观分析的基础之上的，否则只会因为过分追求虚荣心的满足，忽略了可比性本身，导致盲目攀比。但不可否认，同样的一种原始心理，因为不同的攀比取向，就会产生截然不同的心理效应。
举例来说，对学生而言，羡慕是一种普遍情感，因羡慕而产生攀比自然而然，但其走向却完全相反。
正效攀比是：羡慕——亲近——学习——超越。
负效攀比为：羡慕——嫉妒——憎恶——陷害。
在 此基础上，我又逐渐总结出，凡是不能凭借自身主观能力所达成的攀比都是负效攀比；凡是不能促进自身向上不符合社会情感的攀比都是负效攀比。除此之外的攀 比，基本上都是正常的竞争心理，只需要我们适当引导，不要走极端就好。破解有毒攀比的三条路径正是在这样的认识之下，我开始了破解孩子攀比的漫漫路。
一、通过讨论来澄清价值澄清理论认为，在人的价值观形成过程中，通过分析和评价的手段，能够帮助人们减少价值混乱促进同一价值观的形成，并在这一过程中有效地发展学生思考和理解人类价值观的能力。
个人的价值或价值观是经验的产物，不同的经验就会产生不同的价值。价值观的形成不是灌输而是通过澄清的方法，在评价过程中实现的，价值的形成与发展是个人选择的结果，是通过选择、赞扬和实践过程来增进富于理智的价值选择的。
针对攀比现象，老师应积极引导学生通过多种攀比案例的剖析，有时候通过道德两难的设置，让学生把自己代入，参与讨论，澄清一些复杂的攀比心理，通过“选择——珍视——行动”三个阶段让学生完整经历有效的价值形成过程。
心理学家凯利的人格认知理论也指出，不管事实怎样，认知才是关键，心理障碍的根源是认知偏差。在外部世界不变的情况下，改变认知就能纠正心理障碍。学生一旦能够纠正认知偏差，尤其是能够区别正效攀比和负效攀比，就能促使学生减少负效攀比。
二、通过技术来缓解这里所谓的技术有两层含义。
一是减少学生无效攀比的机会，
二 是引导学生把无效攀比转化为正效攀比。如何减少学生无效攀比呢？比如我们规定学生上学期间，一律穿校服，这虽然抹杀了学生青春勃发的审美，但也培养了学生 的集体主义。学生攀比不了衣服，就攀比鞋子。但毕竟攀比的机会少了。再比如中学生处在情窦初开的年龄，喜欢在异性面前表现自己，无形中也形成了一定的攀 比。
为了杜绝男女生的交往，不少老师费尽心思，割断男女生的联系。我却鼓励男女生大胆交往，在学习、工作、文娱、体育各方面攀比。
每个月，我都让女生综合各方面的情况，票选出最佳男生、最佳进步男生各三名，然后让美女代表为男生颁奖。男生也票选出最佳女生、最佳进步女生各三名，并让帅哥为女生颁奖。这样一来，就把男女生的攀比内容引上了正确的轨道……
当 然，技术永远是“术”，“术”只能是方法，是工具。而教育的本质是“道”，“道”是理念，是思想，是对工具的运用。技术只能缓解校园攀比，不可能真正解决 校园攀比。三、通过构筑校园文化体系来根治文化不是一个名词，而是一个动词。从词源上来说，文化即“以文化之”。学校作为承担文化传承的重要场所，应该要 树立一种自觉的校园文化意识，以及自主的校园文化模式。
真正能够根治负效攀比的，一定是强大的校园文化体系。如果我们的学校，把一种特定的文明和价值观传授给孩子，始终把孩子人格发展放在首位，让孩子体任一种新的生存模型，欣赏和学习他人。久而久之，孩子就会获得一种觉解，养成一种习惯，成就一种规范，形成一种人格。
一旦自觉的校园文化意识形成了，就会融入学生的内在血脉。换言之，文化的力量会使得每个叙事主体挺身而出，用行为表达自身的力量，向世界开出自己的花朵。譬如，雷夫就将科尔伯格的“道德发展六阶段”理论引入班级管理，并以此来引导学生的人格成长。
第一阶段，我不想惹麻烦——靠惩罚起作用；
第二阶段，我想要奖赏——靠贿赂起作用；
第三阶段，我想取悦于某个人——靠魅力起作用；
第四阶段，我要遵守规则——靠自律起作用；
第五阶段，我能体贴人——靠仁爱之心起作用；
第六阶段，我有自己的行为准则并奉行不悖——靠境界起作用。在这个人格发展的过程中，学生也会不断追求优越感。
但他们没有自卑感的焦虑，获得优越感的方向非常清楚，最终是要形成自己的道德人格。人的成长不是和他人攀比，而是对自我的提升，因此孩子们会加强纵向比较，拿自己的今天和昨天比较，逐步建立起希望体系，树立坚定的信心。
其 实，不论是“我不想惹麻烦”“我想要奖赏”的浅层思维，还是“我能体贴人”“我有自己的行为准则”等较难达到的高层思维，雷夫都是站在学生的角度来进行理 论建构，一切要让受教育者从思想上产生变化。让孩子知道，行为得宜是应该的，不需要奖赏，从另一个角度来说，获得知识和提升品德本身就是最好的奖励。
譬 如干国祥南明教育的“生日诗”文化体系的构建，就完美的解决了孩子过生日的攀比现象。南明教育实行“全人之美”课程，生日作为孩子生命叙事的重要环节，理 应被重视。但他们的做法是，在孩子生日那一天，老师会和这个孩子讲一个故事，写一首生日的诗，并且送孩子一本图书，作为生日的礼物。重要的是，这个故事， 这个图书，就是老师们心目中这个孩子未来的样子，就是这个孩子的愿景。
孩子会在故事和礼物中找到自己，生日成了一个人拔节成长的重要节日。连家长要买蛋糕，也不被允许，蛋糕也会被拿来攀比。学校建议，家长用买蛋糕的钱给班级买图书，这是南明班级图书馆图书的重要来源。最后就是一个好的校园文化，还要发展积极的他人观。
鼓励孩子培养一种人类的关爱感，教会孩子理解和体察他人，启发孩子合作和与人共享的愿望，鼓励孩子展现自己乐于奉献的一面，让孩子觉得给永远比拿愉快，让他人因为我的存在而感到幸福，而我，也会在他人的成功中感受到快乐。
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