国学知识介绍——法家介绍

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春秋时期，诸侯势力渐盛，建立在氏族血缘基础上的贵族宗法制度开始瓦解，维护宗法社会等级秩序的礼乐也逐渐失去其统摄力量。周王室虽是名义上天下君王，但诸侯各自为政，欲成为当代霸主，于是富国强兵，就成为春秋战国学术的主旋律。

法家是先秦诸子中颇具影响的一个学派，如果说儒、墨在春秋战国时期是思想学术的显学，那么，法家当时则是在政治上独步天下。

现代的学者描述传统政治的特点，有几种说法：儒表法里，儒法互补，儒道互补。这可见法家对历代王朝的巨大影响。《史记太史公自序》中司马谈将其列为六派之一，《汉书艺文志》中刘歆将其列为九流之一。

法家代表人物

法家人物有管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韩非等人。

主要代表有两人，一位是李斯(?--公元前208年)，战国时楚人，拜荀子为师;另一位是法家思想集大成者韩非(约公元前280年--前233年)，战国时韩人，也师从荀子，口吃。

法家著作

法家的文献流传至今的主要有《管子》(作者不只一人，系战国至汉代间人托管仲之名而编撰)八十六篇，今存七十六篇。《商君书》(为商鞅及其后学者的著述合编)二十九篇，今存二十四篇。为韩非所著(或有少部分他人的著作混入);《韩非子》(为韩非所著，或有少部分他人的著作混入)五十五篇，今俱存。

法家大概发展

早在公元前536年，执政于郑的子产将刑法铸在金属鼎上，公布于众，三月，郑人铸刑书(《左传昭公六年》)。之后，李悝在魏国提倡尽地力之教吴起在楚国明法审令申不害在韩国内修政教，外应诸侯，都相继公布刑法，以及战国早期，商鞅在秦国实施变法，这些政治家有几位便是后来的法家先驱者。当时，孔子、孟子为推行儒家的内圣外王而奔波于列国终不得展其志时，李悝、商鞅、申不害等一干法家人物则位极人臣，实现着他们富国强兵的夙愿。更有齐国名相管仲，曾以最初的法家理念托起了春秋时第一个强大的霸主齐恒公。在从春秋争霸到秦并六国的过程中，法家学说就政治层面而言，远较其他各家的影响大。直到西汉景帝时晁错仍然代表着法家在政治舞台上施展着影响。西汉武帝尊儒以后，法家的影响逐渐式微，作为严格意义上的法家就从政治舞台上消失了。

法家政治主张

法家学说强调法(就是法律、法令，是要求臣民必须遵守的)、术(术就是权术，是君王控制驾驭臣民的手段和策略)、势(势就是权势，包括地位和权利，是君临臣民的客观条件)。法家人物对这些各有侧重，商君任法，申子用术，慎到重势，而韩非则结合了法、术、势，所以说他是法家思想集大成者，韩非子也是最早提出君权至上以及三纲的法家。

由于法家是因时立法，因事制礼的，所以，法家人物及各自的思想亦有别，如，《管子》提倡社会分工，甚至鼓励消费(侈靡);而《商君书》主张重农，抑制工商。又如《韩非子》中提倡君主专制;而《管子》中则反对独裁。

法家余话

《汉书艺文志》中有一段评论说：法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。

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