小升初语文课外常识
冠冕并不皆堂皇
冠冕堂皇是一个成语，比喻外表很体面然而实际并不如此。但在古代，冠和冕二者的词义所指并不太一样。
帽子古代称首服，冠在古汉语里第一个意思就是首服的通称。古时，人的社会身份不一样，冠也就不一样：庶人戴的为缁布冠。缁为深黑色，缁布冠就是深黑色的布所制的帽子。而大夫和士戴的是玄冠，用黑缯制成。玄也是一种颜色，是浅黑色。冠的第二个意思是冠礼。冠礼是男子的成人礼，士二十而冠。
与冠相比，冕的地位要高得多，冕为首服之最尊者。冕的大致规格如下：上面是木板，木板外包麻布，上面是黑色，下面是红色。一般来说，只有天子、诸侯、卿大夫才有资格戴冕。
因此冠冕虽然连用，但二者却有严格的区分，冠和冕内部又有很多差别，所以冠冕并不皆堂皇。
此致乃到此结束
几乎所有识字的中国人都写过信，几乎所有写过信的人都会用此致、敬礼作为结束语。敬礼的意思比较明白，此致到底什么意思，此致和后面的敬礼到底是什么关系，却是众说纷纭的问题。
先看一个例子，此例出于《鲁迅手稿全集书信第六册》，在《1935年4月1日致徐懋庸》的结尾，鲁迅先生这样写道：此致，即请道安。在《1935年8月3日致李霁野》的结尾，鲁迅先生写道：此致，即颂暑祺。鲁迅先生这样的用法，至少说明了一个问题，此者不是指后面的道安、暑祺，因为在道安和暑祺前还有即请、即颂一类的词来引领。既然如此，此致和后面的暑祺就不可能再有动宾关系。同理，此致和敬礼之间的关系也不可能是动宾关系，或者说，二者在词义上不存在任何直接关系。那么，此致是什么意思呢？其实，这是从古文传承下来的一种用法。这里的此，其作用在于概指前文，而致字在这里的意思是尽、结束，此、致连用，表达的意思是我要说的事情到这里已经说完了。
理解了此致的意思，我们就会明白，为什么下发通知的公文末尾要用此通知，发布命令的公文时末尾要用此令所有这些，其实都是煞尾语。
所以，从惯例上讲，信件的结尾，此致和敬礼都必须单独成行。
笑纳并非笑着纳
中国自古就号称礼仪之邦，说话讲究一个礼字。随着时代的发展，我们逐渐远离了繁文缛节，一些文明礼貌用语也渐渐在我们的生活中隐去，但偶尔看到和听到的却常常是误用。
比如笑纳一词，纳是接受、收下之意，笑则是嘲笑、哂笑之意。笑纳的意思是说，自己送给对方的东西不好，不成敬意，让对方笑话了。所以应是自己送礼物请对方笑纳。而有人把笑错误地理解为高兴，是因为高兴而笑，所以会说对方送的礼物自己笑纳了。
笑纳被用错的情况还有另外一种。在某地曾见到道路上悬挂着这样一条横幅：做好东道主，笑纳远方客。客人可以笑纳吗？答案显然是否定的。从笑纳一词本义来看，它是有专指范围的，只能纳物，不能纳人。笑纳远方客，从字面上解释，即要对方把远方客作为礼物收入。这不成了笑料了吗？把人作为礼品请对方笑纳，这多少有点不人道了吧！相信这是误解了笑纳一词的真正意思，如把笑纳改为笑迎，应当是正确的。
用错这类谦辞的原因首先是不理解词义，其次是赶时髦。有人一看见别人用，便连忙跟着上，似乎用上几个敬辞谦辞就显得文雅了。这种思想是不正确的。事实上，即使运用对象没错，也未必可以处处运用。在一般场合，还是运用大众化的礼貌用语为宜，它更有一种亲切感。
蓬荜生辉是谦辞
一位朋友刚把新房装修好，就叫上几个哥们儿去参观。参观时，其中一位看得很认真，边看边问装修的材料，并用羡慕的语气说：你们家用的材料真不错，设计得很合理，装修后真是蓬荜生辉啊!他刚说完，大家就在旁边笑，弄得他很不好意思，一个劲儿地问原因。
蓬荜生辉又可说成蓬荜增辉、蓬荜生光、蓬闾生辉，其中，蓬是蓬草；荜通筚，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。蓬荜连用，是蓬门荜户的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。虽然只是诗歌中的比喻，但也说明他当时的生活很贫苦。
用错这个词的原因可以概括为两种。第一种为不了解该词的意思，如北国网的北国体坛栏目曾经有一篇题为葡英大战：任意球蓬荜生辉，英格兰险复仇葡萄牙的报道，显然是错误的。任意球踢得再好，也不能够蓬荜生辉，更何况是在足球场上。还有人声称让我的2006年蓬荜生辉，也许他本人知道是什么意思，可别人就有些发懵了。
第二种是不知道蓬荜生辉是个谦辞，表示的是简陋的房屋也发出了光辉。是谦词，多用于对他人来访或题赠诗人字画等表示感谢的意思。所以，这个词只能出于自己之口，不能出自他人之口，否则就有贬低别人、抬高自己的意思。例如，在您的房间内种些花草，一定会蓬荜生辉的。还有人会说：用灯饰装扮你的家，让你的家蓬荜生辉。诸如此类的错句子，很多场合都可以见到听到。上文中那位朋友，就是错在这里了。
五服并非五件衣
五服这个词在现代汉语里出现的频率虽然不算太高，但在传统文化里，却是一个十分重要的词。
五服本身又是一个词义十分复杂的词。它可以作为计量单位。作为计量单位用的时候，王畿之外，每五百里为一服。由近及远，分别称为侯服、甸服、绥服、要服、荒服。同时，五服也可以指礼仪中的吉服和凶服。吉服之五服，指天子、诸侯、卿、大夫、士五等之服装样式。而凶服之五服是丧服的五种依亲疏差等分出来的五等服装。
中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，需要服丧。亲者丧服重，疏者丧服轻。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，就是所谓的五服：1，斩衰，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。2，齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。3，大功，用粗熟布为丧服。4，小功，用稍粗熟布为丧服。5，缌麻，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。五服之外，基本上就不用再穿丧服了。因此，五服在实际上也代表了血缘的亲疏远近。
到目前为止，在中国农村的很多地方，依然保留着五服这种说法，只是这种说法更偏重于指家族血缘关系的远近。譬如，有时人们说自己和另外一个人的关系时，往往这样说，我们两家已经出了五服。这意思也就是说，他们拥有共同的祖先至少已经是五代之前了。
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